2024年3月27日，烏蘭牧騎流動展車來到內蒙古烏蘭察布市察右后旗。流動受訪者供圖

　　在內蒙古自治區，博物博馳壁從東經97度的館奔阿拉善戈壁荒漠到125度的呼倫貝爾林海雪原，一輛藍白相間的赴草大車都曾駛過。它搭載著幾位風塵仆仆的原文伙伴，還有上千段貯藏在電子設備中的騁戈、這片土地蒼茫而鮮活的烏蘭牧騎歷史。

　　早在1957年5月，流動內蒙古自治區文化局（現內蒙古自治區文化和旅游廳）派出工作組到各地進行文化調查。博物博馳壁許多地區交通不便，館奔居民點極其分散，赴草要豐富農牧民群眾的原文文化生活，就必須建立一種裝備輕便、騁戈組織精悍、烏蘭牧騎人員一專多能、便于流動的小型綜合文化工作隊。

　　“烏蘭牧騎”誕生了，其原意為“紅色的嫩芽”，即紅色文化工作隊。今天，文博戰線也有自己的“烏蘭牧騎”——內蒙古博物院流動數字博物館，近日獲評2024年度文物事業高質量發展推介案例。

　　這輛藍白相間的數字展車，就是在文博戰線的“烏蘭牧騎”流動舞臺。

　　東西南北，送去了什么

　　內蒙古博物院的流動數字博物館項目始于2013年。

　　內蒙古自治區統計局發布的《內蒙古自治區2013年國民經濟和社會發展統計公報》顯示，內蒙古自治區2013年城鎮人口總數為1468.8萬人，鄉村人口總數為986.5萬人；邊境線沿邊一線共有20個邊境旗市區，面積61.9萬平方公里，總人口180余萬人。

　　當時，鄉村雖已普及廣播、電視、圖書等公共文化服務，但博物館文化資源相對匱乏，文物因運輸安全等問題，無法到達基層，在邊境地區，這種情況則尤為明顯。

　　內蒙古博物院社會教育部副部長石瑛表示，內蒙古地域廣，公共文化資源分布不均衡，流動數字博物館的初衷，便是利用現代化科技手段惠及基層百姓，將博物館送到百姓家門口，豐富基層群眾的文化生活。

　　內蒙古博物院歷時3年，對1000余件珍貴文物進行三維數字化，打造了全國首創的高新技術集成的流動數字博物館。流動數字展車配備高清顯示屏、互動觸摸屏、多媒體音響系統等，設置不同的展示區域，如文物數字展示區、文化體驗區、互動交流區等。VR技術讓觀眾仿佛置身于文物所處的歷史場景中；AR技術將虛擬的文物信息疊加在現實環境中；3D建模技術高精度地還原文物原貌，方便觀眾進行全方位的觀賞。

　　內蒙古博物院規劃發展部數字化科科長、研究館員李麗雅介紹，這項技術有幾個優勢：一方面，保護文物安全，避免因多次搬動而對文物造成損害；另一方面，更貼近觀眾，在播放數字三維文物的時候，增加觀眾對文物的興趣。在這背后，還有專業團隊對文物進行系統的整理和研究，撰寫詳細的研究報告和解說文案，支持后續的展示和傳播。

　　歷史文物有了“電子靈魂”，就可以更“輕盈”地去往邊遠山區、革命老區、農牧區以及邊防哨所、廠礦、學校，還可以根據不同巡展地的背景和需求，從成百上千件文物中快速篩選組合，形成有當地文化特色的展覽。

　　石瑛回憶，每次巡展路線是先確定出行方向，“從呼和浩特出發，是去中部、東部還是西部”，然后確定行車路線和巡展地區，再和當地文物管理所聯系，商議最有效的巡展點。

　　自2013年5月18日首次展出，至2024年，該流動數字博物館已深入內蒙古12個盟（市）的103個旗（縣），累計展出420場，行程超4萬公里，隨車開展社會教育活動199場。

　　2024年4月28日，流動展車在內蒙古巴彥淖爾市烏拉特后旗潮格溫都爾鎮，講解員徐曉旭引導孩子們將卡片文物放在攝像頭下，文物會立體呈現在屏幕中。受訪者供圖

　　酸甜苦辣，遇見了什么

　　“生活在較偏遠地區的觀眾，在展車到來之前，是沒有見過這樣的展覽手段的。”多年來隨展車出遠門的講解員紅格爾說，“我們都是深入蘇木、嘎查（蒙古族對行政鄉和行政村的稱謂——記者注），到草原去，到農戶牧民的身邊去。他們感到很新奇，也非常重視，很多人會盛裝打扮，穿著華麗的蒙古袍、戴上頭飾，來參觀。”

　　“孩子們也是如此。我們的大車一開進學校，他們就歡呼雀躍。這個車對他們來說具有非常大的吸引力，我們把車打開后，他們更是眼睛發光。”另一名講解員斯琴塔娜說。

　　因為年齡小，又沒有接觸過文物，孩子們最初只是對這些電子設備感到好奇，他們走來走去，在講解員的指導下左滑右滑。“但是在他觸摸滑動的過程當中，也會對數字展品產生好奇。”斯琴塔娜說，“孩子們會問，阿姨，這個里面的東西是什么呀？這時我們就會抓住機會告訴他們，這個叫文物，這是來自博物館的非常珍貴的文物，如果你讀懂這個文物，你就懂一段歷史了，你說你厲不厲害？”

　　“孩子們會接著問，阿姨，那這個文物是干什么用的？它是什么時候做出來的？真的是金子做的嗎？古人是怎么做的呢？”斯琴塔娜就會用通俗易懂的語言，把古人制作的工藝解釋給孩子聽。

　　紅格爾回憶，許多孩子對馬具類的文物尤其感興趣，“很多孩子確實能在生活中接觸到‘男兒三藝’（騎馬、射箭、摔跤）。他們看到漂亮的、金銀材質的馬具，眼前一亮”。

　　除了大車上的展覽，工作人員也會在鄉村學校開展“歡樂大課堂”活動，題庫會根據參與者的地區、年齡而更換，分歷史文化類、民俗類、革命類等。帶孩子們了解蒙古族摔跤服時，工作人員還會穿好服飾比畫兩下。

　　“小學生會在留言簿上寫觀后感，都是簡單的話語，如‘我好喜歡’‘我想去博物館’‘想讓媽媽帶著我去’……我也出生于旗縣，看著他們，就像看著當年的自己。”斯琴塔娜說。

　　展車來到中學和大學時，對歷史感興趣的青少年就多了。他們會聯系自己在課堂上學的知識，和講解員交流，比如，哪件文物借鑒了唐代風格，遼代的文物又有什么特征。

　　內蒙古博物院藏有自治區各地出土的文物，這些文物被數字化后，也隨展覽“回到家鄉”。紅格爾記得，在赤峰巡展時，觀眾看到出土于當地的紅山文化時期的玉器、陶器，了解到文物原件還在國家博物館展覽，非常激動自豪。

　　“許多牧區的爺爺奶奶，可能沒上過幾天學，也沒走出過這片牧場，所以我們會用最簡單的語言講解。爺爺奶奶很有熱情，有的已經彎腰駝背，還是很努力地走來，登上臺階，進到我們的展車當中。”斯琴塔娜說。

　　烏蘭牧騎被農牧民親切地稱為“瑪奈（我們的）烏蘭牧騎”，烏蘭牧騎隊員則被喚作“瑪奈呼和德（我們的孩子）”。流動數字展車的工作人員們有著相似的經歷。

　　讓斯琴塔娜印象最深刻的，是一次在呼倫貝爾的一個牧區，一位老額吉在展車門口脫了鞋才進去觀看。她說：“剛放完羊，從羊圈趕來的，我怕弄臟你的車哦。”“我說沒有關系，我們可以打掃，我就怕你涼。她說不怕，我就想著不要弄臟你們的車。”斯琴塔娜說，還有一些牧民擔心自己手臟，不敢碰屏幕，每到這時，講解員們就會引導大家“放心摸”。

　　“他們非常淳樸善良，會說，姑娘你來家里吃點飯？有些阿姨直接會抱住你，親親你的臉頰說，姑娘辛苦了，這么遠趕來。”斯琴塔娜說，老人們也會用“烏嫩高要（真好看）”等蒙古語情不自禁地稱贊。

　　2014年8月，內蒙古呼倫貝爾，講解員紅格爾和小朋友一起體驗增強現實（AR）技術呈現的文物互動。受訪者供圖

　　春夏秋冬，帶回了什么

　　巡展年復一年，隊伍在路上遇到過不少困難。講解員徐曉旭說，在路上，講解員和司機什么都得干：打理維護“大塊頭”的展車，遇到行車障礙時下車疏通，搬運移動電纜……

　　為了安全，展車要相對低速行駛，然而路途遙遠，如從呼和浩特到阿拉善偏遠地區有近1000公里，還途經許多無人區，大家經常夜行或凌晨出發。路上條件也十分有限，早年間，斯琴塔娜住過阿拉善的一個招待所，“3個女生4個男生睡大通鋪，廁所是要走很遠的旱廁，沒有水，洗臉、洗衣服都成問題”。

　　在阿拉善，車窗外經常是一望無際的沙漠戈壁，他們遇到過中小型沙塵暴；東部地區的自然環境是好的，但如果冬天出發，遇到零下30多攝氏度的天氣，大家就在工作服外套羽絨服再套軍大衣。還有其他突發意外，比如展車很重，遇到沙地或疏松的地面就可能陷進去，最困難的一次，大家拉了幾個小時才把車拉出來……

　　但旅途和展車也在發生著變化。

　　“路上的基礎設施，如水電網、路況等都在完善。”斯琴塔娜從2014年開始跟巡展，和剛開始相比，她發現孩子們從對車的機械裝置和車載設備感興趣，逐漸轉變為對數字文物本身感興趣。

　　2019年，內蒙古博物院啟動“流動數字博物館展車提升改造項目”，增加了100余件新數字文物，新制作了動畫，增強了數字文物的交互能力，并新采集了一些化石、文物的數據，更新了數據庫。

　　讓大家更驚喜的是，還有看過流動展車的觀眾親身來到位于呼和浩特的內蒙古博物院。斯琴塔娜在館內遇到過一個來自阿拉善額濟納旗的男孩，他說：“你們的流動大車去過我們學校，我那會兒答應你，我會來博物館參觀的。”

　　徐曉旭說：“在館內接觸到的大多是城市居民，當你下鄉后會發現，還有很多需要文化滋養的地方，還有很多百姓需要我們，這讓我產生一種強烈的職業認同，一種被需要的責任感。”

　　徐曉旭希望館內展覽和展車巡展，都不斷提升無障礙服務。她去過烏蘭察布市兒童福利院，面對聽障、視障的孩子，她不能進行通用講解，而是牽引著孩子的手去觸摸感知。“我們不但要突破物理空間的距離，還要克服感知能力的障礙。我們要持續傾聽遙遠的、少有人注意的聲音。”

　　今年暑假，內蒙古博物院搬進了新館。新館西門的一面墻上寫著：“一個博物館就是一所大學校。”

　　徐曉旭想起自己的經歷，對這句話的理解更深了。“不能辜負‘烏蘭牧騎’這個稱號，每一次巡展，都力求腳步更深入一點，講解更生動一點，服務更貼心一點。我們載著的從來不是冰冷的文物數據，而是基層人民對文化根脈的渴盼，我們傾盡所能，傳遞的是深埋血脈的文化自信。”

　　中青報·中青網見習記者 李怡蒙 記者 蔣肖斌來源：中國青年報

　　2025年08月15日 08版